在不可阻擋的民主潮流和不可調和的社會矛盾衝擊下，強大卻脆弱的中共極權統治，隨時都會因某個偶發事件而崩潰。從事中國民主運動的海內外人士，早該有應對未來中共一夕崩潰的思想和理論準備。
辛灝年二十年前便開始思考這個重大課題。近日在舊金山舉行的“民國研討會”上，他提出“去黨留政”，並作理論闡述。
辛灝年說：“我們為什麼在推行中國和平變革的時候，首先要把這個問題提出來呢？那是因為，在國民革命的進程當中，維繫一個政府的存在，和維持一個統一國家的存在，太重要了。維繫一個政府的存在，我們對內的行政序列、行政的管理，就不會崩潰；維持一個國家形式的存在，我們就會面對國際勢力的干涉而能夠予以各種方式的製裁。正是因為這兩個原因，我想出了一個東西，叫'去黨留政'。”
辛灝年說：“'去黨留政'，變原共產黨政府為看守政府，是維繫國內行政和外交的一個無奈的方式，可是，它的意義是重要的。只要政府存在，我們就沒有天下大亂，國家也不會分裂。”
“去黨留政”是辛灝年關於未來中國的民主革命應是“寬容革命”的主張下提出的。由此，他還提出“去黨留軍”、“去黨留會”、“去黨留黨”、“去黨留文”、“去黨留教”、“去黨留公檢法”等等。
如“去黨留軍”，辛灝年說：“如果我們在軍隊裡面，把共產黨的黨組織去掉，那麼，你們想一想，我們天天企盼著的'軍隊國家化'不就是走向明天了嗎？中國的國民革命軍從1929年就開始進行'軍隊國家化'，後來因為共產黨的叛亂、軍閥的叛變和漫長的抗日戰爭，才造成了它的滯後。結果，1946年的政治協商會議終於把'軍隊國家化'鐵定的寫在協議之上。中國的國民革命軍在今天的台灣是不是已經是國家的軍隊了？那中共的'人民解放軍'還想'解放'誰呢？解放自己：學習中華民國國民革命軍捍衛國家和民族的本領，在軍隊中'去黨留軍'，將武裝還給人民。”
談到“去黨留會”，辛灝年說：“什麼叫'留會'？'去黨'以後，要保持人大和政協'兩會'，維持一般行政法令和提案的處理。但是，'兩會'的黨組織必須取締。'兩會'的黨組織取締之後，它們就會在和平變革的過程當中向人民的議會逐步前進，'橡皮圖章'就會被他們自己扔掉，他們的責任感也會因此而上升。”
辛灝年談到“去黨留黨”，他說：“中國的'民主黨派'，大家口裡的八個'花瓶'，每一個花瓶的秘書長、主席和重要工作人員都是共產黨。如果我們把'民主黨派'裡面的'黨組織'一腳踢開去，那中國不就等於開放了黨禁嗎？那八個'民主黨派'花瓶們，馬上就變成了真正的民主黨派，他們就可以昂首抬領，出現在國民革命、民主變革的進程之間。而它們的出現，必然領引著黨禁的徹底開放，人民就會風起雲湧的組起黨來。”
辛灝年在論述中還指出：在“去黨留政”等一些列清除共產黨行動的同時，從事民主革命的人士還必須組建協調委員會，主持民主選舉和人民公決，選出各級政府領導和決定是否容許中共繼續存在。
辛灝年說：“民主選舉什麼時候開始？就在'去黨留政'之時。我們要從縣開始，選舉縣長、選舉縣議會。在一個縣的民主選舉完成之後，就進行省選舉。如果中國有三分之二以上的省完成了選舉，下一步就是選舉全國的領導人，選舉全國的國會議員，看守政府就要結束。”
辛灝年著有《誰是新中國》一書，是讓中國回歸亞洲第一個民主共和國中華民國的道統、法統、國統的首倡者。 “寬容革命”、“去黨留政”是辛灝年在“民國研討會”上所做長達三個半小時演講的一部分。辛灝年表示：作為知識分子，為中國未來尋找出路，是歷史賦予的責任，是他做了二十年的中國夢。
（來源： 自由亞洲電台， 2014-10-24）
沒有留言:
張貼留言